가락국 허황후: 수로왕(首露王)이 허황후를 만난 곳은 구지봉이 있는 오늘의 김해시다.

그곳에 가락국 수로왕의 부인 허씨의 비석이 있다. 허(許)자는  중원 기록에  전설적 지도자로 실린 혀유(許由: 帝舜學許由)와 같은 글자다.

史記  伯夷列傳: 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。

부여 및 고구려의 건국신화에 등장하는 천신(天神) 의 아들, 해모수(解慕漱)와 같이 밝다는 뜻의 어음 해(sun, 太陽) 의 다른 사음자다.

일연 스님은 대당서역기에 실린 “ 풍요롭고 이단자가 없는 불교국가
아유타 ( 阿踰陁)국”을 가락국 허황후의 고향이라고 기록 했다. 또한 김해시에는 가락국 수로왕비
보주태후 허씨릉 (駕洛國 首露王妃 普州太后 許氏陵)이 있다. 보주태후란 비문에 따라 [허황옥
(許黃玉, 32년 ~ 189년) 이 운남성 사천성 복건성을 지나 한반도에 이르렀다]고 설명 했다.

이는 스님이 미화한 허황옥의 출처를 사실로 받아 드린 오류다.

허씨의 후손 허기(許奇)가 당나라에 사신으로 갔다가 안록산(安祿山)의 난으로 피난하는 현종을
호종한 공으로 이(李)씨 성을 하사받았다고 한다. 어음 허(許)는 높을 고(高) 자로도 기록된 부여
및 고구려의 시조 해모수왕(解慕漱王)와 같은 천신(天神) 의 딸이란 뜻글자다. 허루
갈문왕(許婁葛文王)이 있었고, 나이 많은 현명한 금관국 수로왕(金官國首露王)이 있었다..
3.三國遺事: 伊西國人來攻金城.金官五伽耶按駕洛記贊云。垂一紫纓。下六圓卵。五歸各邑。 一在茲城則一為首露王。餘五各為五伽耶之主。金官不入五
數當矣。而本朝史略。
4.前漢紀 孝宣皇帝紀二:龜茲王及其夫人來朝。龜茲夫人。即烏孫公主女也。自以得尚漢外孫.大唐西域記: 屈支國。東西千餘里。南北六百餘里。國大都城
周十七八里. 屈居勿反支國舊曰龜茲。

가락국과 수로왕은 중앙 아시아에 이르렀던 원시 불교가 육로로 전래된 금미달을 거쳐 발해만에
나타났다. 발해만연안의 국가들을 백제 설라 휴인 제국 (百濟及薛羅, 休忍等諸國)라
했다. 5 같은 진서 동진 역사 내용에는 백제 임파(百濟、 林邑王), 후진 태조
조장(秦武昭帝姚萇;330 – 393)이 신라보 (攻陷新羅堡) 를 공격했다는 기록이 있다.
중원 해안 이대에 자리잡고 살던 있던 가라연맹이 백제 신라와 같이 한반도 남쪽에 정착한 이후
남방해상로를 따라 들어온 남방불교에 결부 시켜 허황후가 나타났다. 허황후는 해양권을
장악했던 가라 상인들이 동남아 해안을 거쳐 스리랑카에 까지 이르렀던 시기에 한반도에 왔다는
설명이 가능 하도록 기록 했다.
태평광기 에는 신라에 관한 얘기가 많이 실렸다. 출처를 당나라 사람 단성식 (段成式) 의
유양잡조 (酉陽雜俎)라 했다. 당시 지나는 당나라 영역이 아니였다. 그는 풍문에 들은 얘기를
모아 기록 했다. 내용에는 도깨비방망이 설화가실렸다. 키큰 사람이 사는 나라와 키작은 사람들과
털보들이 사는 나라 (長鬚國), 코 큰사람 (鼻長)이 사는 사이에 방이(旁㐌)를 시조로 하는김씨
(金哥)의신라(新羅)가 남쪽나라 지나(支那)에 있었다.6
삼한의 후손들이 강남 여러 곳에 정착했다. 수나라가 대륙을 통일한 시기에도 백제의
영역이었던 대만 (𨈭牟羅國, Formosa)에는 신라 백제 가야 왜가 있었다. 그들이 남방 해로를
따라 한반도와 일본 열도에 이르렀다. 중원 세력은 그 항로를 따라 수 양제가 처음으로 한해를
건넜다.
남쪽나라에는 고조선 사람들이 고난을 치루던 예기가 설화로 많이 남아 있다. 7 항아 (嫦娥)가
궁수 예 (羿,백익)의 불사약을 훔쳐먹고 달에 가서 두꺼비가 되었다. 해 안에는 삼족오, 달안에는
토끼 한마리와 두끼비가 있다는 기록도 있다. 지나 지역에 살았던 도가(道家) 곽홍의 포박자
(抱朴子)는 남쪽 지역을 설명 하며 원숭이는 5백년을 자라 확(玃, 고릴라?) 이 되고, 두꺼비는
3 천년, 기린은 2천년을 산다고 했다. 8 가락국 수로왕 비문에 새겨진 보주 (普州)는 보자군
(普慈郡) 과 같이 사천성 양자강 (長江) 수계에 있었다. 9
5.晉書:分遣使者徵兵於鮮卑、烏丸、高句麗、百濟及薛羅、休忍等諸國，並不從. 十六國春秋: 鮮卑烏丸高句麗百濟新羅休忍等諸國遣兵三萬助北海公重
戍薊諸國. 三國志:弁辰安邪國、弁辰瀆盧國、斯盧國。弁、辰韓合二十四國。辰王常用馬韓人作之。辰王不得自立為王。
6.太平廣記 新羅: 新羅國有第一貴明鈔本「貴」作「國」。族金哥。其遠祖名旁㐌。有弟一人， 甚有家財。其兄旁㐌。因分居，乞衣食。國人有與其隙地
一畝，乃求蠶穀種于弟，弟蒸而與之。旁㐌不知也. 他日有中旨，令與一官謫去，特授長江縣尉，稍遷普州司倉而終。
7.論衡 說日: 儒者曰：「日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。」
8.海國圖志 卷五: 東南洋一海岸之國. 萬國地理全圖集》曰：四大地之中，亞齊亞最廣大。 大地北極出地二度，至七十八度，英國中線偏東。南及印度
海，有東京、暹羅、北耳西海隅。
9.舊唐書:普州中隋資陽郡之安岳縣。武德二年，分資州之安岳、隆康、安居、普慈四縣置普州.
허씨는 운남성에서 해안으로 나와 남방 항로를 따라 원화, 화랑, 풍월주가 나타 나던 시절에
한반도 낙동강 하류에 이르렀다.
가락국기 (駕洛國記)는 고려 문종(文宗,재위: 1046 년 ~ 1083 년) 때에 김해 지주사가
지었다. 10 폐허가 되어 밭으로 쓰던 땅에 수로(水路) 를 만들고 물을 넣어 신답평 (新畓坪) 이라
했다. 답(畓)자가 설문해자에는 없다. 삼국사기에 나타나지 않는 수로 (水路)란 글자가
삼국유사에 몇차례 실렸다. 열하일기에 답(畓)자 설명이 있다. 11 가락국이 있던 밭에
수로(水路)를 만들어 논(畓)으로 제 정리하면서 만든 글자라 짐욕 (朕欲) 정치 경도 (定置京都)라
했다. 12
성덕왕(聖德王) 때에 강릉 태수로 가던 사람의 부인을 바다에서 나타난 용(龍)에게 잃었다. 여러
사람이 모여 해가(海歌) 를 불렀다. 그 내용에 [거북아 거북아 어서 수로 부인 (水路夫人)을
내놓아라 (龜乎龜乎 出水路) 하는 구절이 있다. 꽃을 따서 수로부인에게 바쳤다는 헌화가
(獻花歌)도 이 때 나타났다. 그당시 신라가 한국에 없는 사자상을 실은 배로 우산국을 정벌 했다.
독도에는 사란이 살지 않아 기록 하지 않았다고 본다.
동해안 북쪽 극동 러시아 해안에 살던 읍루 사람들이 해류를 따라 표류해 정착 했던 사람들이
울릉도에 살았다. 그들이 쪽배(canoe, kayak, 가야에서 유래된 어음)를 타고 고래 잡이를 했다.
남제서에서는 479년에 가야의 왕가라국왕 하지 (加羅王荷知)가 살던 곳에 수로 (水路) 를 만들어
가야금 노랫가락이 들리는 가락국 (駕洛國)수로왕 (首露王) 이라 했다. 금미달에 살던 가야
사람들이 기러기떼 같이 내려와(秋; 金行之時) 산동성에 살았다. 그로 부터 한반고 서중부 해안에
도착하여 천신깨 기도 하는 첨성단을 겅화도에 쌓았다.
후한건무(後漢建武) 18년에 구봉 (龜峰)에 올라가 가락(駕洛)의 9촌 (村)을 바라보고, 드디어
그곳에 가서 나라를 열고 이름을 가야(加耶)라 하였다. 후에 금관국 (金官國)으로고쳤다.
13 고조선 발생지 구주(九州, 九疇)의 뜻을 살려 구지봉에 올라가 내려다 본 광경을 “망 가락 구촌
10.隋書:平陳之歲，有一戰船漂至海東牟羅國，其船得還，經於百濟，昌資送之甚厚，並遣使奉表賀平陳.其南海行三月，有牟羅國，南北千餘里，東西
數百里，土多麞鹿，附庸於百濟.。
11.熱河日記:「所謂畓洞 故我人所名云 畓本無字 我東吏簿水田二字 合書作會意 借音沓
12.三國遺事: 朕欲定置京都。仍駕幸假宮之南新沓坪是古來閑田。新耕作故云也。畓乃俗文也.
13.三國史記: 金庾信，王京人也。十二世祖首露，不知何許人也。以後漢建武十八年壬寅， 登龜峯，望駕洛九村，遂至其地開國，號曰加耶，後改為金官
國。其子孫相承，至九世孫仇亥仇充，或云仇次休，於庾信為曾祖。羅人自謂少昊金天氏之後，故姓金。庾信碑亦云：「軒轅之裔，少昊之胤。」則南加
耶始祖首露與新羅，同姓也。
望駕洛九村” 이라 했다. 일본에도 구주란 글자가 나타났다. 가라연맹은 고구려와 같은 유목민(亥,
解, 蓋)이 였다.
진흥왕 때에 나이 십오륙세 였던 젊은 화랑 사다함 (斯多含)이 앞장서서 전단량 (旃檀梁), 즉
구름다리 건너 정문으로 들어가 깃발을 꼿아562년에 가야국(加耶國)을 정벌 했다. 가라(加羅
加耶)언어로 성문, 즉 사원으로 들어가는 곳에 세워 놓은 여문 (閭門 Torii)을 (다리 양梁
구름운)양운이라 했다. 그 위에 신라 화랑의 깃발을 달았다. 14 갑작스런 침입에 성은 아수라 장이
되었다. 백제의 담로 (簷魯) 였던 구지하성 (久知下城) 이 김해라 했다. 15
지나 라고 하던 강남에 살던 먼곳에서 온 이방인 (遠夷) 하지왕 (荷知王)이 남제 (南齊) 에 사신을
보냈던 곳이다. 16 담로 (簷魯)란 대륙백제, 즉 북제(北齊, 高齊)의 관어였던
산동성지방(齊魯之間)의 언어를 잘 알아듣지 못하는 사람들이 살던 지역이란 뜻이다. 남만주에
있던 신라와 금관가라는 광개토 대왕 이후에 한반도 남쪽으로 수도를 옮겼다. 황해의 남방 해로가
개발된 후에 남방불교가 한반도로 전래 되여 신라를 부흥시켰다. 동남아에 있던 작은 왕국 신라의
공주 화랑 (Farang) 이 남자로 바뀌어 제주도에 하루방으로 나타났다. 동남아 섬나 (Siam)와
음이 비슷한 이름이 대만(𨈭牟羅) 과 제주도에 붙었다.
동남아에 있던 신라 공주 화랑에서 화랑도란 이름이 나타났다. 진흥왕 23년(537년)에 나마신득
(奈麻身得)이 신무기 포노(砲弩, crossbow)를 만들었다. 사다함 (斯多含)의 화랑도가 백제의
부용국 이었던 김해 가야국 (加耶國, 駕洛國)을 정벌했다. 17
14.三國史記:異斯夫或云苔宗。姓金氏，奈勿王四世孫. 異斯夫，襲加羅一作加耶。國. 先入●檀梁●檀梁，城門名。加羅語謂門為梁云。其國人，不意兵猝
至，驚動不能禦，大兵乘之，遂滅其國
15.北史:漢遼東太守公孫度以女妻之，遂為東夷強國。初以百家濟，因號百濟。其都曰居拔城，亦曰固麻城。其外更有五方：中方曰古沙城，東方曰得安
城，南方曰久知下城，西方曰刀先城，北方曰熊津城。王姓餘氏，號「於羅瑕」，百姓呼為「鞬吉支」，夏言並王也。三國志 倭人傳於羅屬大秦，其治
在汜復東北，從於羅東北又渡河，斯羅東北又渡河。斯羅國屬安息，與大秦接也。
16.南齊書:加羅國，三韓種也。建元元年，國王荷知使來獻。詔曰：「量廣始登，遠夷洽化。加羅王荷知款關海外，奉贄東遐。可授輔國將軍、本國
王。」。建元元年，進新除使持節、都督倭·新羅·任那·加羅·秦韓·慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王武號為鎮東大將軍.
17.三國史記 新羅本紀:奈觧尼師今立，伐休王之孫也 加羅王子来請救。 王命太子于老與 伊伐飡利音将六部兵往救之. 于勒所製十二曲：一曰下加羅都，二
曰上加羅都. 誤加耶或云加羅。 國取之. 時人請奉為花郞，不得已為之。眞興王命伊●異斯夫，襲加羅一作加耶國。
가락국 음악기 가야금을 우륵이 신라에 전했다. 신라 귀족 출신 원광 스님이 불교의 세속오계를
근간으로 화랑 오계를 남겨 신라 젊은이의 가치관이 확립되었다.
양자강 하류 남경 일대에 있던 백제 수도 거발성 (居拔城)이 549년에 점령당했다. 대륙북제와
강남에 있던 진(陳) 나라를 수나라가 병합하던 시절에 중원세력이 만든 큰 배가 백제 영역이 었던
대마도에 표류 되었다. 그때에 처음으로 중원 세력이 황해의 남쪽 항로를 따라 한반도 남단
항구를 지나갔다. 그 곳을 백제의 부용국 이었던 금관가라를 도사마국 (都斯麻國) 이라 했다.
가락국왕 하지 (荷知)의 수도(首都)였다. 강남에서 코끼리와 같이 살던 김씨(金可記)가 바다를
건너왔다는 뜻에 경남 김해시(金海市)를 구지하성 (久知下城)이라 했다.
일본 영역에 여관 (허가 許家)이 많은 섬나라 일지국(一支國)이 있었다. 대마도와 일지국 사이가
현해탄이다. 대륙을 잃는 열도백제 부여씨 왜왕이 603 년에 사신과 함께 스님 10 여명을
수양제에게 보네 불경을 배우도록 했다. 일본이란 이름은 화랑도 였던 김춘추가 백강 전투에서
왜를 물리치고 고구려마저 흡수한 뒤에 나타났다. 왜가 혼슈 동쪽에서 두번째 혼(魂)이란 뜻의
니혼(日本; 二夲) 이란 새 나라를 세우고 670 년에 신라에 알리고, 그후 당나라에 알렸다.
문무왕은 구주에 사는 왜의 침입이 우려 되여 동해를 지키겠다는 유언을 남겨 문무왕 무덤으로
알려진 대왕암 (大王岩) 이 울산 앞 바다에 있다.
불교가 강남에 전래된 시기에 있던 신라 임나가야 (新羅 任那加羅)라는 이름자가 남방불교를
따라 발해만 연안에 이르러 광개토대왕 비문에 같은 글자로 실렸다. 옛 한국어를 음역한 글자를
잘못 풀이하여 불교경전 대루탄경에 실린 글자 또한 옳바로 풀이하지 못하여 여러 차례 바꾸었다.
임나(任那)는 의역(意譯)이요 가라(加羅)는 음역(音譯)한 글자다. 신라는 음과 뜻을 섞어 여러
글자로 표기했었다. 오늘 신라(新羅)라고 쓰는 글자는 김일제 후손이 살던 지역에 불교가
번창했던 시기에 나타났다.
중원 세력은 수양제 때에 처음으로 벅건성에서 한반도 남단에 이르는 [대륙백제 사람들이
개발한]해상로를 따라 낙동강 하류를 지나 구주를 방문했다. 활화산을 불교 유래에 나타나는
아수라장 같다 하여 아소라 라고 붙였다. 수서에 신라 백제 가야 연맹이 불교를 일본에 전해서
문자가 없던 왜가 강국이 되었다는 기록이 있다. 18
18.隋書:平陳之歲，有一戰船漂至海東牟羅國，其船得還，經於百濟，昌資送之甚厚，並遣使奉表賀平陳.其南海行三月，有牟羅國，南北千餘里，東西
數百里，土多麞鹿，附庸於百濟. 隋書: 倭國.無文字，唯刻木結繩。敬佛法，於百濟求得佛經，始有文字。知卜筮，尤信巫覡. 新羅、百濟皆以倭為大國，
多珍物，並敬仰之，恒通使往來。 隋大業三年，其王多利思比孤遣使朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛
法。」其國書曰「日出處天子致書日沒處天子無恙」云云。帝覽之不悅。