단군조선 (檀君朝鮮)이란 이름은 부당. 역사서는 종교의 교리를 적은 경전 (經典)과 같은 기록이 아니다. 한국에서 역사학을 연구 하는 분들은 선배가 옛적에 남긴 내용은 철저히 지키려는 풍습이 너무 강하게 자리잡고 있다. 이는 학술 토론에 큰 장애물이다. 이러한 풍속에서 벗어나야 한다. 옛 부터 중국 고전 풀이에는 논란이 많아 훈고학이는 동양 특유의 학술 분야가 나타났다. 그러나 이는 중국 황실이 인정한 몇몇 학자들만이 다루었던 소제다. 한국 선학들의 중국 고전을 잘못 풀이 곳이 여기저기 보인다. 삼국유사와 삼국사기에도 고조선에 관한 기록에 잘못된 내용이 많이 있다. 고조선에 관한…..

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까마득한 옛적에 발생했던 사실을 멀리서 큰 그림을 그려 한민족의 뿌리를 찾아 어떻게 오늘에 이르렀나를 밝혔습니다. 그동안 패친 여러분들로 부터 [왜 한국 사람이 한국 고대사를 연구 한다면서 환단고기 내용은 다루지 않느냐]는 질책을 받았 습니다. 지난주에 열렀던 던 [세계환단학회 국제학술문화제]에서 [환단고기 내용은 홍산문화권의 기록]이라고 제 의견을 처음으로 밝혔습니다. Following is the zoom video was u 홍산문화권에서 나타났던 사건의 발생 진행을 좀더 체계적으로 연구 하려면 그 주축이 되는 [조선(朝鮮)이란 명사 앞에 붙은 형용사]를 확인해야 됩니다. 여러분들과 같이 이 문제를 취급 하고저 합니다. 많은…..

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단군왕검(壇君王儉)은 실존 인물이였다- final 동북아시아 상고사 연구를 하면서 패친을 비롯하여 지인 여러분들로 부터 질책을 받았다. 한국사람이 왜 환단고기 내용은 인용하지 않느냐. 제 대답은 [나는지금 내가 설정한 “단군왕검이 세운 고조선에 관한기록은 중국문헌에 있다”는 가설을 증명해 가고 있습니다. 다른 사람들의 의견은 받아드릴수 없습니다. 금년 6월 서울에서 열린 [https://www.youtube.com/watch?v=6cRPkiMiw6I]의 마지막 날인 25일에서 “桓檀古記는 北國 의 기록” 이다. 그 역사적 근거는 시경 한혁에 나오는 “纘戎祖考 奄受北國”, 즉 “끝을 알수 없는 북국” 에 전해오던 전설 설화 또는 잃어 버렸던 기록이라고 밝혔다. 찬 융조 고(纘戎祖考) 란…..

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Abstract: Dao’an (道安; 312–385) is considered as the founder of the cult of Maitreya (彌勒信仰)in China. As an orphan, Dao’an join the monastic order of Western Buddhism 335 CE, became a disciple of the famous Kuchean monk and missionary Fotudeng (232-348). Southern Buddhism came, faced harsh punishment. They set up Shaolin Temple practice Martial Art, embezzled the core teaching of traditional flak religion and spread to the NEA mainly southern part of China, Korean peninsula and Kyushu region. The cult…..

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단오절(端午節)의 기원 리단(履端)-1 단오란 글자는 양나라 종름(宗懍; 502-565년)의 형초세시기(荊楚歲時記)에 사민병답백초지허(四民並蹋百草之戲)란 문구에 이어 처음 나온다. 산속에서 자라는 답백초를 씻어 문앞에 걸어 놓으면 병에 걸리지 않는다는 전설에 따라 유행 하던 풍속이다. 같은 풍속놀이를 삼월삼일(三月三日)에도 실시 했다. 같은 풍속이 풀 이름도 바꾸고,행사 또한 해종절(解粽節) 단양 (端陽) 중오 (重午) 포절(蒲節) 욕란절(浴蘭節) 등 여러 이름으로 전해 온다. 시대적으로는 서진이 강남으로 쫒겨간 이후, 왜오왕이란 글자가 나오고, 백제땅이 서쪽으로 월주(越州)에 이르렀다는 시기다. 천진 일대 미추홀에 정착 했던 비류의 후손이 중원의 옥새를 잡았던 시절이다. 왜 오월오일에만 단오절 (端午節)이라…..

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중원문화는 글자 작란의 도사. Prologue CCP Virus Pandemic으로 집안에 가쳐 있다보니 좋은 소재가 생각 났다. 몇차례에 걸처 이 지면에 올리려고 한다. 숫자 기록을 살펴 보자. 一二三 四 五. 壹貳參 四 伍. 죽을 사死자와 음이 같아 피한다고 했다. 옛적에는 사(四)를 시라고 발음 했다. 중국어와 일어에 나타나 있다. 선진 문헌에 보면 때때로 같은 숫자라는 글자가 다른 뜻으로 실려 있다.일이삼(壹貳參)은 단군조건의 지도자를 뜻했다. 그를 죽여 죽을 사(四, 死, 尸)자 라 했다. 貳：副、益也。从貝弍聲。弍，古文二 參：參星亦姓丗本云祝融之後. 天官冢宰:大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器 詩經 祈父之什 雨無正 謂爾遷于王都、曰予未有室家。 鼠思泣血、無言不疾。 昔爾出居、誰從作爾室 한명숙의 노란 샤쓰입은…..

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농력(農曆)의 기반이 된 북두칠성: 융우가 동반자들을 죽이禹攻雲雨) 그의 아들 개가 백익을 죽였다. 비운에 죽은 사람들이 별이 되여 한국고유의 칠성신앙과 견우직녀의 설화로 전해 온다. 쓰래, 쓸어 버리다. 북두고리 같은 손이란 표현이 생겼다. 유목민이 자연의 변화 원칙에 따라 달력을 만들었다. 상서에 계절을 논했다. 일년을 사계절로 나누어 고조선은 곧을 정(正)자로 상나라는 성할 은(殷)자로 기록 했다. 하여 네 계절을 은중 정중(正仲) 이라고 기록 했다. 윤월을 넣어 366일이 일년이라 했다. 개천절과 납평절이 전욱력에 따라 실천 되었다. 사기 역서에 夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”라 했다. 맹춘을 정월이라 했다. 한무제때에 태초력이…..

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삼정(三正): 고전에 삼정(三正)이란 글자가 있다. 옳다는 뜻으로 우리말로는 “화살이 과녁에 맞았다”는 표현이다. 그에 셋이 있다니 합당치가 않다. 정(正)에서 다섯 오(五)자가 나왔다. 두 글자는 모두 계산(計算 換算) 하느라 나무가지를 포개 놓은 상형자다. 삼(三)자는 “弎,叁,參,叄”라 한다. 왜 이렇게 번잡스럽게 뒤바꿔었나. 이유는 알수가 없으나, 글자를 쓴 내용을 보면 [다른 형체글자]로 바꾸어 쓴 이유가 나타난다. 삼(三)자는 유목민 세 지도자를 뜻한 경우가 보인다. 삼(參)자를 참여할 참, 별이름 삼, 빽빽할 삼, 석 삼이라출이 한다. 이에 풀초변을 더해서 선인의 약초 산삼(山蔘)에 쓰인 글자다. 다섯 오(五)자는 홍범구주에 나오는…..

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Abstract: It is rare occasion to find the smoking gun in the history of NEA. Official delegate to Goryeo submitted the official report to the Song emperor. Report has that the first king of Goryeo enfeoffed to the Xuantu prefecture in 932. The place was the capital of Wiman Joseon and had been named as the Skeleton Capital, Citadel in the Holseunggol(訖升骨城 紇斗骨城), Old capital, so on. 고려의 발생지는 만주. 왕공대인의 후손에서 여러 성씨가 나왔다고 논증 했다. 만주에 등장했던 는…..

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Abstract: Wani (王仁, 和邇吉師. 왕인) is mentioned well in Japanese history books. Yet, both Chinese and Korean scriptures which concealed the Baekjae in the continent recorded him as the Murong clan (慕容) of Xianbei tribe who built Northern Yan(北燕) in the SW of Balhae Bay. He had been foeffed in the old Joseon capital as “龍城王馮”. As Murong clan was chased by the western nemesis, he ran into Goguryeo where, he was too arrogant. King Jangsu of Goguryeo kept him…..

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