계림유사 (鷄林類事) : 1103년(숙종 8) 서장관으로서 사신을 수행하고 고려에 온 손목(孫穆)이 당시 고려의 조제(朝制) · 토풍(土風) · 구선(口宣) · 각석(刻石) 등과 함께 고려어 약 360어휘를 채록하여 3권으로 분류, 편찬한 책이다. 康熙字典 -> 水部 -> 六: 《孫穆·雞林類事》高麗方言謂弓曰活. 三國志 -> 魏書三十 -> 辰韓傳: 辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東方人名我為阿，謂樂浪人本其殘餘人。今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國 선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經):1123년(인종 1), 송나라 사절로 고려에 왔던 서긍이 저술한 견문록. 삼국사 (三國史記)는 고려 인종의 명을 받아 김부식(金富軾) 등이 1145년(인종 23년) 완성한 삼국시대 역사서이다. 대한민국에서 현존하는 가장 오래된 역사서이며, 삼국 시대의 각국의 흥망과 변천을 기술한 정사체의 역사서이다.

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  서론: . 범어(梵語)에는 고조선 사람들의 어음이 있어야 한다. 원시 불교의 전파: 대루탄경(大樓炭經)   천축국(天竺國) 인도 (印度)의 어원 원시 불교의 서역 진출: 고조선 문자 천부인(天符印): 시원을 찾아 왔다. 원시불교의 중원에 전래 루탄경 지나 (支那)의 어원: 중원 남쪽을 뜻했다. 지나 (支那)란 어음은 지나 (went over, passed by)서의 사음자다.     나무[南無 ] 아미타불[阿彌陀佛] 관세음보살[觀世音菩薩]의 뜻:  나무아비타불 관세음보살 이란 문구는 魏晉南北朝 이후에 처음 보인다. 타불이란  글자(共工臣名曰相繇，九首蛇身)와 원시 불교의 발생과 전래를 종하합 해 보면, [나무아비타불 관세음보살 이란 뜻은 금미달에 세워 놓았던 서낭신(totem pole,나무로…..

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금루자(金樓子)란  “철옹성 ( 金城, 金陵)안에 있던 큰 루각에 살던 사람” 이란 뜻으로 가야국 가실왕 (加耶國嘉悉王)의 후손이 남긴 글이다. 수유라고 부르던 양혜왕(梁惠王)의 후손이 남긴 글이다. 양나라때 그곳에 살던 사람들이 편찬한 글에는 금미달 가라 여러 나라 (가을추)가 많이 실렸다.     남조 (南朝) 시대 양 (梁)나라 원제 (元帝) 소역 (蕭繹)가 지은 책 이름이다.   금락자》는 《영락백과사전》에 수록된 6권짜리 판본으로, 양나라 효원제가 저술했습니다. 《양서》에 따르면 효원제는 여러 서적에 조예가 깊었고 많은 문학 작품을 남겼으며, 그중 상당수가 널리 유포되었다고 합니다. 황태자 시절에는 스스로를 금락자라고…..

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      의문이 많은 유교경전 맹자   의문이  많은 경전 맹자(孟子) 동이 (東夷)와 중국(中國) 추성 (鄒城)가까이 임성任城) 신라 설 (薛)씨 맹자(孟子)의 스승 자사(子思) 맹자의 어머니 추맹가모 ( 鄒孟軻母) 가래나무 추 (楸) 를   추(鄒, 騶)두 글자로. 맹자에 실린 고(顧)자와 혁추(弈秋) 중원에 있던 가라(加羅)의 수도. 21 쪽       서론: 맹자(孟子)란 글자에는 의문이 많이있다. 흔히 부르는 맹자의 본명은 맹가(孟軻)다. 양 (梁; 502~549)나라의  주흥사 (周興嗣 ; 470?~521) 가 지은  천자문에는 맹가(孟軻)라 했다.  그의 업적에 관해 여러 유가들이 가필 증정한 유교경전의 하나를…..

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뿌리를 찾아서 상고사 연구에 뛰어들면서  상고란 시대를  “통일 신라, 삼한을 통일하고 일본이란 국호가 나타난 시기” 까지를  하한선으로 정했다. 한반도에 자타난 신라가 삼한을 통일한 이후 일본이 나타났다. 그후에 당나라 세력과의 갈등으로 압록강 서쪽의 경계가 혼미 하게 기록 되었다. 三國史記  新羅本紀第一  築京城，號曰金城。是𡻕，樂浪兵至，圍金城數重。樂浪謂內虛，来攻金城，甚急。 築京城，號曰金城。是𡻕，即位，號居西干，時年十三。國號徐那伐。先是，朝鮮遺民分居山谷之間，為六村 高勾麗始祖東明立。三國史記  新羅本紀第三 : 三十八年夏五月，倭人来圍金城，五日不觧，将士皆請出戰 삼국유사:新羅第一赫居世姓樸. 六新羅高麗甲申築金城第一東明王甲申立理十九年姓高名朱蒙一作鄒蒙壇君之子成帝建始. 此王代樂浪國人來侵金城. 伊西國人來攻金城   한중 사서에 금성 (金城)이란  여러 시대 여러 곳에 나타난다.  방어가 완벽한 철옹성 이란 뜻이다.  박혁거세가 수도를 정한 신라 건국 초기에 금성 (金城)을 침략 했다는 기록이 있다. 피란민 정착지에 서로 좋은…..

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서론: 범어（梵語)에는 고조선어가 있어야 한다. 범어(梵語)에는 고조선 사람들의 어음이 있어야 한다. 원시 불교의 전파: 대루탄경(大樓炭經)   천축국(天竺國) 인도 (印度)의 어원 원시 불교의 서역 진출: 고조선 문자 천부인(天符印): 시원을 찾아 왔다. 원시불교의 중원에 전래 루탄경 지나 (支那)의 어원: 중원 남쪽을 뜻했다. 지나 (支那)란 어음은 지나 (went over, passed by)서의 사음자다.   나무아비타불 관세음보살 이란 문구는 魏晉南北朝 이후에 처음 보인다. 나무[南無 ] 아미타불[阿彌陀佛] 관세음보살[觀世音菩薩]의 뜻은, 아미타부처님과 관세음보살님께 귀의한다는 의미이다.   타불이란  글자(共工臣名曰相繇，九首蛇身)와 원시 불교의 발생과 전래를 종하합 해 보면, [나무아비타불 관세음보살 이란 뜻은…..

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Great Exodus and Great Wall。 [대하 소설 소재. 또는  서사시 The Great Exodus occurred when the Nationalist government, led by Chiang Kai-shek, retreated to Taiwan after losing the Chinese Civil War to the Communist forces. This migration involved hundreds of thousands of people, including military personnel, government officials, and civilians, who fled to Taiwan seeking refuge from the Communist regime. This event significantly shaped the demographic and political landscape of Taiwan. Trauma and Identity The exodus was not just a physical relocation; it involved profound psychological trauma for many who were displaced. The migrants faced the challenge of adapting to a new environment while grappling with the loss of their homeland. Dominic Meng-Hsuan Yang’s book, “The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan,” explores these themes in depth, highlighting how the experiences of these migrants influenced their identity formation and cultural nostalgia over the decades.  Cambridge University Press & Assessment+1 Socio-Political Dynamics The arrival of mainlanders in Taiwan created complex social dynamics. Initially, they held privileges over the native Taiwanese population, leading to tensions and conflicts. The historical context of the 2-28 Massacre in 1947 and subsequent KMT policies further exacerbated these tensions, making reconciliation between the two groups challenging. The legacy of this migration continues to influence Taiwan’s socio-political landscape today, as debates about identity and belonging persist in the context of Taiwan’s relationship with mainland China.  Academia.edu Conclusion The Great Exodus from China is a significant event in modern East Asian history, characterized by themes of trauma, memory, and identity. It has left a lasting impact on Taiwanese society and continues to shape discussions about national identity and historical reconciliation. Understanding this migration helps illuminate the complexities of Taiwan’s contemporary socio-political dynamics and the ongoing search for a cohesive identity among its diverse population. ]   start to work   “A SERIES “as of 2025/11/23 at 8:14 pm   항아가 달나라로 도망 갔다. 가아 알 고여가요 가시리는 “가을(갈)추 금행지시 (秋; 金行之時): 금관을 쓴 일행이 떠나던 시절을 가을 (Autumn, fall season）이라 했다. 추석과 아리랑의 유래:  강희자전에 실린 처석이란 글자 설명을 보면 타의로 고향을 떠나  고향을 그리워하는 뜻이 있다.   동이전 진번전에   三國志  魏書三十 辰韓傳: 辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，…..

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바둑 잘뛰는 사람 혁추(弈秋) 맹자에 “ 바둑 잘뛰는 사람 혁추(弈秋)를 설명 했다. 그에 실린 저명(著名)이란 문구는 글자꼴이 비슷한 절가락 저자 저명(箸名)이 옳은 글자다. 옛적에는 절가락 저 箸, 또는 대죽변에 조(助)자가 붙은 상형자 (筯) 두 글자를 혼용 했다. 도울조자는 백익 (助:益也)을 뜻했다. 어믐 조(助)는 삼가분진 이후에 산서성에 나타난 조나라와 같은 어음이다. 조(趙)나라의 먼 시조가 백익의 후손 조부 (伯益孫造父)라고 했다. 조(趙)자에는 불초(肖)한 단주 (丹朱)가  달아 났다(走)는 뜻이 있다. 산서성에서 절가락(箸 筯)이란 어음이 처음 나타났다. 중원에서는 화려한 생활의 극치를 옥 절가락(玉筯. 紂為玉箸) 또는…..

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단군의 가름침이 묵가 (墨家)의 핵심 사상이다.   모두들 단군조선을 전설이라고 인식하고 있다. 단군왕검이 시련을 받고 사는 사람들을 옳바로 가르쳐 밝은 세상에 살도록 인도 한다는 홍익인간이 대한민국의 교육이념으로 채택되었다. 풀이에 논란이 있는 재세이화 (在世理化)를 AI에는 답하기를  ” “To govern and transform the world” or “to regulate and civilize human affairs.” The phrase “在世理化” is used to describe this divine mission: Hwanung’s role is to bring order, civilization, and moral guidance to the human world.” 라고 답한다.   국조 단군이 지시한 “신성한 사명”을…..

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금미달을 떠나 만주 연해주로 올라가 살던 사람들 기록이 “동이전 읍루전挹婁傳”에 있다. 금미달에 살던 숙신 (肅愼)의 한 지류가 말갈 (靺鞨)이다. 그들이 만주땅으로  올라가 읍루 (挹婁) 라는 부족국이  함경도에서 부터  북쪽 끝을 알수 없는(未知其北所極) 넓은 해안에 살았다.  붉은 옥돌(赤玉) 우수한 피혁(好貂)등 자연 자원이 많이 나는 지역에 살았다. [1]  그들은 용맹하여 배를 타고  옛부터 전해오는 독약을 화살에 발라 이웃 나라들을  괴롭 혔다. 장신의 털보 모인(毛人)이  산다는 전설이 중국에 전해 왔다. 중원을 통일한 수나라가 처음으로 한해를 건너  한반도 하구 김해를 지나 일본과 구주를 돌아…..

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