금루자(金樓子)란  “철옹성 ( 金城, 金陵)안에 있던 큰 루각에 살던 사람” 이란 뜻으로 가야국 가실왕 (加耶國嘉悉王)의 후손이 남긴 글이다.

수유라고 부르던 양혜왕(梁惠王)의 후손이 남긴 글이다.

그렇다면 “아리랑 추석, 고려가요 가시리”를 뜻한 문구나 글자가 있어야 한다.

秦青謂友人曰：「韓娥東之齊，至雍門鬻歌，既而余響繞梁，三日不絕，遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁，三日不食，娥復舉聲長歌，一里抃舞不能自禁，忘向之悲也。乃厚賂之，雍門人至今善歌，

한 나라 예뿐 아가시 (韓娥)가 산동성에 있던 제나라  수도 성문 앞(雍門)에서 노래를 불러 사람들의 심금을 울렸다.  아리랑의 기원을  설명한 문구인듯 하다.

금미자는 그러한 능을 패능 (金樓子: 葬霸陵，皆瓦屋，不以金銀銅鐵為飾)이라 했다.  진시황 능과 같은 무덤이다. 그 러한 풍속이 일반 서민에서는 옹관묘(甕棺墓)란 형태로 나타났다. 한반도와 일본에 라고도 한다.

金樓子 志怪 : 秦王遣徐福求桑椹於碧海之中，海中止有扶桑樹，長數千丈，樹兩根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而體作金光，飛騰元宮也. 金樓子  箴戒:  秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，並一寸椹.

흔히들 불사약을 구해 오라고 보냈다는 전설을  금루자에서는 “ 바다 속에 부쌍 (是名扶桑)이란 나무가 자란다.두 나무가 같은 뿌리다. 신선이 그 나무판을 먹는다 (仙人食其椹)”라 했다. 유목민 세 지도자(叒，下：木)가 살던 지역이라 상건하(桑乾河)라 했다. 그 곳에 자라던 가래나무(楸木)로 바둑판( 楸枰，棊局)을 만들었다” 는 사실을 은유적으로 표현한 문구다.   수 양근 동생(樹兩根同生)이란 (흉노는 먼저 도망 가고 끝까지 남아 있던)부여와 고구려를 뜻했자.

太平御覽  洲:秦始皇帝遣方士徐福將童男女數千人入海求蓬萊神仙及仙藥，

梁書  “扶桑 : 重以東漸玄菟，西踰白狼，高柳生風，扶桑盛日，莫不編名屬國，歸質鴻臚，荒服來賓，遐邇同福

금루자에는 중원에 있던 어느 단군의 후손(虞氏)이 대궐 에서 바둑(樓上博弈)에 전심하다 나라를 잃었다는 일화가 실렸다. 옛적 바둑(博弈)은  양혜왕이 살던 금미달 수도(高樓,離婁, 斯樓) 에서 오랫동안 흥행 했다.

전국시대 시루 가 몇 차래 함락 되었다. 그를 motive로  위기(圍棋 囲棋, 行く, go, departure)란 이름이 나타났다.

남조 양(梁, 502년 ~ 557년)나라는 제나라의 장군이었던 소도성(蕭道成)이 양위를 받아 나타났다. 그의 7 아들이 돌아 가며 왕위를 이어가다 후경의 난 (侯景之乱; 548년 8월-552년 4월)으로 망해 갔다.

시조 소도성(蕭道成)의 7번쩨 아들 양나라 원제 소역(元帝; 蕭繹: 508년 9월 16일 ~ 555년 1월 27일. 제위552년 12월  ~ 555년 1월 )이  3년간 다스리다 47세에 긂어 죽었다고 한다. 그가  후경의 난에  생의 허무함을 느끼고 그가 애지중지하던 고전을 모두 불태워 버렸다. 그가 진시황 보다 더 많은 서적을  태워 버렸다고 한다. 그가 남긴  금루자 에는  다른 고전에는 실리지 않은 많은 글자가 실렸다. 남북조 시대의  유래를 고려 하면 “그는 글자를 만들었던 가라의 후손”이라는 추리를 했다.

양혜왕(梁惠王)의 후손: 궁홀산(弓忽山) 금미달 ( 今彌達). 史記 蘇秦列傳: 秦之攻燕也，踰雲中、九原，過代、上谷，彌地數千里，雖得燕城，秦計固不能守也. 戰國策  燕策: 彌地踵道數千里

弓裔 시조 姓朴氏，諱赫居世. 號居西干，時年十三。國號徐那伐。先是，朝鮮遺民分居山谷之間，為六村

금미달 (今彌達) 을 미지수천리 (彌地數千里) 라 했다. 그 곳에 살던 사람들이 사방(동서남북)으로 흐터져 나갔다.

동남쪽으로 내려온 피난민 촌을 창해군이 이라 했다. 삼국지에는 변진전 미(彌) 자가 많이 실렸다. 그들이 해안을 따라 한반도와 동남아로 흐터져 나갔다. 이를 장화는  해안을 따라 4000여리에 신미제국(新彌諸國) 20여국이 나타났다고 했다.

동북으로 갔던 부족이 선버족 한 분파인 모용씨다. 그들이 돌아와 고향땅을 되 찾았다. 이를 극성이라 한다. 잃어 버린 옛땅을 되찾자는 구호가 고구려 다물 (多勿)정신이다. 위 혜왕(가야국 가실왕)이 중원으로 내려가 맹자를 만나 대화를 했던 양혜왕이다.

King Hui of Wei (Chinese: 魏惠王; 400–319 BC), also known as King Hui of Liang (Chinese: 梁惠王),[1] personal name Wei Ying, was a monarch of the Wei state, reigning from 369 BC to 319 BC.[1] He initially ruled as marquess, but later elevated himself to kingship in 344 BC. He was a grandson of Marquess Wen, the founder of the state, and a son of his predecessor, Marquess Wu. He was succeeded by his son, King Xiang.[1]

廣韻  秋: 湫. 水池名北人呼. 《段成式·觀棊詩》閒對奕楸傾一壷。《沈彬詩》井里交連側局楸

금루자(金樓子)와 고야왕 옥편 양직공도 (梁職貢圖)등이 편술 되였다고 한다.

백제사신의 행차를 그린 문서와 백제사신도를 양직공도 (梁職貢圖)라 한다. 그때 바둑을 위기라고 부르고, 백제 왕실에서 일본에 선물로 주었다는 목화자단기국(木畫紫檀棊局) 이 나타났다. 이 골동품에  얽힌 사연과 자료를 고려 하면, 이 바둑판은 양나라와 접해 있던  대륙백제 (성왕?) 왕이 가까이 있던 왜왕에게 준 하사품이다.

양서에는 백제를 비롯한 여러 나라에서 사신이 왔다. 그중 하나가  천축국의 변방에 있던 사자국에서 사신이 왔다.

師子國，天竺旁國也。其地和適，無冬夏之異。五穀隨人所種，不須時節。其國舊無人民，止有鬼神及龍居之。諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價，商人依價取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有停住者，遂成大國。
Shizi Guo is a neighboring country of Tianzhu. The land there is temperate and comfortable, with no distinction between winter and summer. Grains of the five kinds grow according to what people plant, without needing specific seasons. In ancient times, this country had no human inhabitants; only spirits and dragons dwelled there. Merchants from various countries came to trade together; the spirits and ghosts did not reveal their forms, but instead displayed treasures and showed their worth. Merchants then took them according to the indicated prices. People from various countries, hearing of the land’s pleasures, rushed there in competition; some stayed behind and thus a great country was formed.

그전에는 들어보지 못한 부쌍국(扶桑國) 도인이 왔다.여러나라 사람들이 와서 무역(商)을 했다.    해상무역을 한던 가라 伽羅) 사람들이  스리란카를 개발 했다는 기록이 대당서역기에 실렸다. 목화자단기국 (木畵紫檀碁局)은 가락국 상인들이 스리랑카에서 구해온 귀한 자료로 만들었다.

백제 여왕 비미호와 “倭、新羅、任那、伽羅”에 관한 설명도 있다.

至魏景初三年，公孫淵誅後，卑彌呼始遣使朝貢，魏以為親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女臺與為王。其後復立男王，並受中國爵命。晉安帝時，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。齊建元中，除武持節、督倭、新羅、任那、伽羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮東大將軍。高祖即位，進武號征東將軍。

금미달에서 대양으로 내려온 위 양왕의 후손이 남조의 양나라를 세웠다. 소씨 의 어음 소 (蘇)는  부소( 扶蘇) 와 몽염와 같이 되살아 났다는 뜻글자의 동음 이자 즉 가차(假借)한 글자 다.

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대답을  한다.  추석을 막을어 어절禦節,  皇帝の笏. Imperial 笏. 이란 EmtdldlTek

가야(갈 행行 )를 음차 하여 가아야(鴚鵝也) 추 김씨지행(秋:金行之時), 바둑을 갈 행 이라 부르듯, 그 뜻이 추석 음식에 남아 있다.

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북쪽으로 도망 갔던 부여씨의  또다른 부족인 모용(慕容)씨가 선조들이 살던 땅에 돌아 왔다. 이를 고려 “가요 기시리”의 어음를 가차하여 가시극, 극성이라 했다.  최홍의 16국 춘추에는 마땅히 실렸서야할 광개토대왕 이름이 없다.  그를 북연 황제 모용운(北燕惠懿帝.慕容雲. 高雲) 이라 했다.

崔鴻《十六國春秋》曰：慕容廆先代居遼左，號曰東胡，其後雄昌，與匈奴爭盛。秦漢之際，為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復以山為號也。棘城之東，塞外又有鮮卑山，在遼西之西北一百里，與此異山而同號。字奕落瓌，鮮卑人也。本出於昌黎之棘城，昔髙辛氏遊於海濱，留少子厭次以君北夷. 後又以大棘城即帝後又以大棘城即帝顓頊之墟之墟

천왕이라고 부르던 광개토대왕을 죽이고 황제 자라를 차지한  풍발의 아들을 장수왕이 처형 했다. 復遣使求迎於高麗，高麗王璉遣大將葛居盧一作葛蔓盧孟光等率眾數萬隨陽伊至和龍來迎，髙麗屯於臨川

금루자(金樓子) 6권은 남조 양나라 때 황제인 원제 소역(元帝 蕭繹: 508-554 년)이 황제에 즉위하기 전에 지은 저서로, 중국 고대의 제도와 문화에 관한 자신의 견해를 정리한 것이다. 사서나 서지의 기록에 의하면 원래 20권이라고 하였는데, 현전하는 것은 6권 15편이다.

중국 북송(北宋) 시대에 편찬된 태평광기(太平廣記), 태평어람(太平御覽), 문원영화(文苑英華)와 책부원귀(册府元龜)에는 금루자레 실렸다는 문구를 많이 인용 했다. 그러나 현존하는 금루자에는 그러한 문구가 없다. 북송시대 이후에 많은 내용이 분실되었다고 본다.

남조역사서 실린  왜왕이  “倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓 七國”, 또는 백제를 제외한 6 나라 “倭·新羅·任那·加羅·秦韓·慕韓六國”라고한 나라이름들이 실리지 않았다.   나향후 소(羅鄉侯蕭)란 글자가 있고,  요수에서 건져낸 관에서 나왔다는 고죽군 을 낙랑을 낙안 호씨(樂安胡氏)라 했다.

2nd edition：

금루자(金樓子)란  “철옹성 ( 金城, 金陵)안에 있던 큰 루각에 살던 사람” 이란 뜻으로 가야국 가실왕 (加耶國嘉悉王)의 후손이 남긴 글이다.

수유라고 부르던 양혜왕(梁惠王)의 후손이 남긴 글이다. 그렇다면 “아리랑 추석, 고려가요 가시리”를 뜻한 문구나 글자가 있어야 한다.

秦青謂友人曰：「韓娥東之齊，至雍門鬻歌，既而余響繞梁，三日不絕，遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁，三日不食，娥復舉聲長歌，一里抃舞不能自禁，忘向之悲也。乃厚賂之，雍門人至今善歌，

한 나라 예뿐 아가시 (韓娥)가 산동성에 있던 제나라  수도 성문 앞(雍門)에서 노래를 불러 사람들의 심금을 울렸다.  아리랑의 기원을  설명한 문구인듯 하다.

양나라때 그곳에 살던 사람들이 편찬한 글에는 금미달 가라 여러 나라 (가을추)가 많이 실렸다.

양혜왕(梁惠王)의 후손: 궁홀산(弓忽山) 금미달 ( 今彌達). 史記 蘇秦列傳: 秦之攻燕也，踰雲中、九原，過代、上谷，彌地數千里，雖得燕城，秦計固不能守也. 戰國策  燕策: 彌地踵道數千里

弓裔 시조 姓朴氏，諱赫居世. 號居西干，時年十三。國號徐那伐。先是，朝鮮遺民分居山谷之間，為六村

금미달에 살던 사람들이 사방(동서남북)으로 흐터져 나갔다.

동북으로 갔던 부족이 선버족 한 분파인 모용씨다. 그들이 돌아와 고향땅을 되 찾았다.

이를 극성이라 한다. 잃어 버린 옛땅을 되찾자는 구호가 고구려 다물 (多勿)정신이다.

King Hui of Wei (Chinese: 魏惠王; 400–319 BC), also known as King Hui of Liang (Chinese: 梁惠王),[1] personal name Wei Ying, was a monarch of the Wei state, reigning from 369 BC to 319 BC.[1] He initially ruled as marquess, but later elevated himself to kingship in 344 BC. He was a grandson of Marquess Wen, the founder of the state, and a son of his predecessor, Marquess Wu. He was succeeded by his son, King Xiang.[1]

廣韻  秋: 湫. 水池名北人呼. 《段成式·觀棊詩》閒對奕楸傾一壷。《沈彬詩》井里交連側局楸.

금루자(金樓子)와 고야왕 옥편 양직공도 (梁職貢圖)등이 편술 되였다고 한다.

남조 양 주흥사(周興嗣: 469~521)가 502~521년 사이에 양 무제의 명을 받아 지은 천자문(千字文)을 왕후지가 기록 했다고 ㅘㄴ가.  신라 법흥왕 8년(521년)에 양나라 승려[원표]가 사신으로 오면서 많은 불경과 《천자문》을 가지고 왔다고 한다.  한석봉이 기록한 천자문이 한국에 전해온다. 천자문 음독에는  한국 고대어가 실렸다.

백제사신의 행차를 그린 문서와 백제사신도를 양직공도 (梁職貢圖)라 한다. 그때 바둑을 위기라고 부르고 목하자단 바둑판이 나타났다. 양나라 때에는 신라 백제 왜가 모두 중원에 있었다. 대만섬에

금미달에서 대양으로 내려온 위 양왕의 후손이 남조의 양나라를 세웠다. 소씨 의 어음 소 (蘇)는  부소( 扶蘇) 와 몽염와 같이 되살아 났다는 뜻글자의 동음 이자 즉 가차(假借)한 글자 다.

천진항 일대에 도착 했던 부여씨가 해안으로 흐터져 나갔다. 강남 광동성 에 있던 장화가 이르기를 신미제국(新彌諸國) 20 여국이 동남아 해안을 따라 4000여리에 흐터져 살았다고 했다. ^[1]  많은 부족이 물을 넌너왔다 하여 백가제해百家濟海라 했다. 그를 간략한 글자가 백제百濟다.

오호십육국시대(五胡十六國時代, 304~439)에 한예가 또 다시중원을 석권 했다. 십육국이라 하나 해안에 흐터져 살던 부족 국가를 포함 하면 더 많은 나라가 있었다.

중원에 왜왕이 다스렸다는 “倭百濟 新羅 任那加羅 秦韓慕韓” 6 나라는 모두 탐모라국 (𨈭牟羅國)을 거쳐 해류와 계절풍을 타고 한해 동쪽 연안 한반도와 일본구주에 이르렀다.  스리랑카(Sri Lanka)에는 석 삼(三; 參星: 天地人之道)을 뜻한 어음이 있고 대만섬 (Formosa Island) 에는 아리랑의 어원이 되는 아리산(阿里山)과 가라산 (加羅山) 가라호(加羅湖)가 있다.  아리랑에는 먼 바다를 건너 수도를 한반도로 옮긴 애환(哀歡)이 담겼다.

[1] 晉書:  納新舊，戎夏懷之。東夷馬韓、新彌諸國依山帶海，去州四千餘里，歷世未附者 二十餘國，並遣使朝獻。冊府元龜 : 晉張華為都督 幽州諸軍事領 護烏桓校尉安北將軍撫納 新舊戎夏懷之 東夷馬韓新彌諸國依山帶海去州四千餘里歷世未附者二十餘國並遣使朝獻..， 於是遠夷賓服四境無虞頻歲豐稔士馬強盛。。

중국의 추석 특별 음식계절을 맛보다: 월병을 넘어선 추석 음식 | Wander in China

월남의 추석 특별 음식

일본의 추석 특별 음식: “야키소바”나 “오세치요리 炒麵”和“禦節料理”라는

대답을  한다.  추석을 막을어 어절禦節,  皇帝の笏. Imperial 笏. 이란 EmtdldlTek

가야(갈 행行 )를 음차 하여 가아야(鴚鵝也) 추 김씨지행(秋:金行之時), 바둑을 갈 행 이라 부르듯, 그 뜻이 추석 음식에 남아 있다.

[출처] 일본 추석 음식은 뭐가 있을까?|작성자 뽀숑

몽고의 추석 특별 음식: 송편과 같이 속에 고기를 넣은 만두.

만주 흑룡강성의 추석 특별 음식

티배트의 추석 특별 음식. 송편과 비슷한 형태의 만두.

금루자(金樓子) 6권은 남조 양나라 때 황제인 원제 소역(元帝 蕭繹: 508-554 년)이 황제에 즉위하기 전에 지은 저서로, 중국 고대의 제도와 문화에 관한 자신의 견해를 정리한 것이다. 사서나 서지의 기록에 의하면 원래 20권이라고 하였는데, 현전하는 것은 6권 15편이다.

중국 북송(北宋) 시대에 편찬된 태평광기(太平廣記), 태평어람(太平御覽), 문원영화(文苑英華)와 책부원귀(册府元龜)에는 금루자레 실렸다는 문구를 많이 인용 했다. 그러나 현존하는 금루자에는 그러한 문구가 없다. 북송시대 이후에 많은 내용이 분실되었다고 본다.

남조역사서 실린  왜왕이  “倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓 七國”, 또는 백제를 제외한 6 나라 “倭·新羅·任那·加羅·秦韓·慕韓六國”라고한 나라이름들이 실리지 않았다.   나향후 소(羅鄉侯蕭)란 글자가 있고,  요수에서 건져낸 관에서 나왔다는 고죽군 을 낙랑을 낙안 호씨(樂安胡氏)라 했다.

양서에는

중국 양나라 원제(元帝) 재위 연간 소역이 백제사신의 행차를 그린 문서. 백제사신도.

• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.

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내용 요약

음성 재생

「양직공도」는 중국 양나라 원제 재위 연간 소역이 백제사신의 행차를 그린 문서이다. ‘백제사신도’라고도 한다. 526년∼536년 무렵 양나라에 파견된 외국인 사절을 그림으로 그려 해설한 것이다. 일부가 소실되어 현재는 12국의 사신 그림과 기록이 남아 있다. 사신의 모습과 복식은 각국의 특색을 드러내고 있으며, 그림에 따르는 기록은 그 나라의 상황과 중국과의 왕래 사실을 서술한 것으로, 『양서』 제이전의 서술과 부합한다. 특히 삼국시대 백제 사신의 모습과 그에 대한 기술은 다른 곳에서 찾아볼 수 없는 귀중한 자료로서 우리나라 학계의 주목을 받아 왔다.

동양 신수 해태를 양이라고 했다. 羊名曰獬豸

사마천이 기산에 올라가서 찾아 보았다는  허유총(許由冢)

史記 伯夷列傳: 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。

허이(許耳)의 아들이름은 허유(許由) , 자는 도개(字道開), 그가 수도를 정한 곳을 평양(平陽)이라 했다.  時許耳之子名曰由，字道開，一字仲武，仲武黃白色

舜攝政二十八年，堯乃殂。三年，禮畢，舜避丹朱於河南，諸侯朝覲，訟獄者不之丹朱而之舜，舜曰：「乃天命也。」

그 곳에서 홍수 방지 사업(洪水滔天，懷山襄陵)이 실시 되었다.

요가 코뿔소 뿔각과 상아로 흑백 바둑알을 만들어 바둑을 가르쳤다.  (初堯教丹朱棋，以文桑為局，犀象為子)에

전자가 그려진 상간하 유역에서 나는 나무 바둑판(𠭌:文桑為局)으로 사용 했다.

魏勰之善畫，綏明之善棋，皆可淩物者也。懷祖構怨宜哉。主父偃之心，蘇季子之帛，自於懷祖見之。

중원의 여러 전란통에 많은 사람들이 성씨를 바뿌었다. 양무제 소언(蕭衍)의  소자는 오지(艹)에 피신 했던 숙신(肅)씨란 뜻글자다. 이들이 다시 나타났다하여 어음이 같은 (蘇)자를 성씨로 했다. 소씨, 즉 양무제 소언(蕭衍)의  막네 아들을 소계자(蘇季子)라 했다고 본다. 그의 가치관을 찬미한 문구가 “蘇季子之帛，自於懷祖見之.”

중원에 삼한의 후손이 살았다는 근거는 이렇게 은미하게 여러 문헌에 남아 있다. 이를 찾아감이한국 상고사 연구다.