뿌리를 찾아서 상고사 연구에 뛰어들면서  상고란 시대를  “통일 신라, 삼한을 통일하고 일본이란 국호가 나타난 시기” 까지를  하한선으로 정했다. 한반도에 자타난 신라가 삼한을 통일한 이후 일본이 나타났다. 그후에 당나라 세력과의 갈등으로 압록강 서쪽의 경계가 혼미 하게 기록 되었다. 三國史記  新羅本紀第一  築京城，號曰金城。是𡻕，樂浪兵至，圍金城數重。樂浪謂內虛，来攻金城，甚急。 築京城，號曰金城。是𡻕，即位，號居西干，時年十三。國號徐那伐。先是，朝鮮遺民分居山谷之間，為六村 高勾麗始祖東明立。三國史記  新羅本紀第三 : 三十八年夏五月，倭人来圍金城，五日不觧，将士皆請出戰 삼국유사:新羅第一赫居世姓樸. 六新羅高麗甲申築金城第一東明王甲申立理十九年姓高名朱蒙一作鄒蒙壇君之子成帝建始. 此王代樂浪國人來侵金城. 伊西國人來攻金城   한중 사서에 금성 (金城)이란  여러 시대 여러 곳에 나타난다.  방어가 완벽한 철옹성 이란 뜻이다.  박혁거세가 수도를 정한 신라 건국 초기에 금성 (金城)을 침략 했다는 기록이 있다. 피란민 정착지에 서로 좋은…..

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서론: 범어（梵語)에는 고조선어가 있어야 한다. 범어(梵語)에는 고조선 사람들의 어음이 있어야 한다. 원시 불교의 전파: 대루탄경(大樓炭經)   천축국(天竺國) 인도 (印度)의 어원 원시 불교의 서역 진출: 고조선 문자 천부인(天符印): 시원을 찾아 왔다. 원시불교의 중원에 전래 루탄경 지나 (支那)의 어원: 중원 남쪽을 뜻했다. 지나 (支那)란 어음은 지나 (went over, passed by)서의 사음자다.   나무아비타불 관세음보살 이란 문구는 魏晉南北朝 이후에 처음 보인다. 나무[南無 ] 아미타불[阿彌陀佛] 관세음보살[觀世音菩薩]의 뜻은, 아미타부처님과 관세음보살님께 귀의한다는 의미이다.   타불이란  글자(共工臣名曰相繇，九首蛇身)와 원시 불교의 발생과 전래를 종하합 해 보면, [나무아비타불 관세음보살 이란 뜻은…..

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Great Exodus and Great Wall。 [대하 소설 소재. 또는  서사시 The Great Exodus occurred when the Nationalist government, led by Chiang Kai-shek, retreated to Taiwan after losing the Chinese Civil War to the Communist forces. This migration involved hundreds of thousands of people, including military personnel, government officials, and civilians, who fled to Taiwan seeking refuge from the Communist regime. This event significantly shaped the demographic and political landscape of Taiwan. Trauma and Identity The exodus was not just a physical relocation; it involved profound psychological trauma for many who were displaced. The migrants faced the challenge of adapting to a new environment while grappling with the loss of their homeland. Dominic Meng-Hsuan Yang’s book, “The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan,” explores these themes in depth, highlighting how the experiences of these migrants influenced their identity formation and cultural nostalgia over the decades.  Cambridge University Press & Assessment+1 Socio-Political Dynamics The arrival of mainlanders in Taiwan created complex social dynamics. Initially, they held privileges over the native Taiwanese population, leading to tensions and conflicts. The historical context of the 2-28 Massacre in 1947 and subsequent KMT policies further exacerbated these tensions, making reconciliation between the two groups challenging. The legacy of this migration continues to influence Taiwan’s socio-political landscape today, as debates about identity and belonging persist in the context of Taiwan’s relationship with mainland China.  Academia.edu Conclusion The Great Exodus from China is a significant event in modern East Asian history, characterized by themes of trauma, memory, and identity. It has left a lasting impact on Taiwanese society and continues to shape discussions about national identity and historical reconciliation. Understanding this migration helps illuminate the complexities of Taiwan’s contemporary socio-political dynamics and the ongoing search for a cohesive identity among its diverse population. ]   start to work   “A SERIES “as of 2025/11/23 at 8:14 pm   항아가 달나라로 도망 갔다. 가아 알 고여가요 가시리는 “가을(갈)추 금행지시 (秋; 金行之時): 금관을 쓴 일행이 떠나던 시절을 가을 (Autumn, fall season）이라 했다. 추석과 아리랑의 유래:  강희자전에 실린 처석이란 글자 설명을 보면 타의로 고향을 떠나  고향을 그리워하는 뜻이 있다.   동이전 진번전에   三國志  魏書三十 辰韓傳: 辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，…..

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바둑 잘뛰는 사람 혁추(弈秋) 맹자에 “ 바둑 잘뛰는 사람 혁추(弈秋)를 설명 했다. 그에 실린 저명(著名)이란 문구는 글자꼴이 비슷한 절가락 저자 저명(箸名)이 옳은 글자다. 옛적에는 절가락 저 箸, 또는 대죽변에 조(助)자가 붙은 상형자 (筯) 두 글자를 혼용 했다. 도울조자는 백익 (助:益也)을 뜻했다. 어믐 조(助)는 삼가분진 이후에 산서성에 나타난 조나라와 같은 어음이다. 조(趙)나라의 먼 시조가 백익의 후손 조부 (伯益孫造父)라고 했다. 조(趙)자에는 불초(肖)한 단주 (丹朱)가  달아 났다(走)는 뜻이 있다. 산서성에서 절가락(箸 筯)이란 어음이 처음 나타났다. 중원에서는 화려한 생활의 극치를 옥 절가락(玉筯. 紂為玉箸) 또는…..

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단군의 가름침이 묵가 (墨家)의 핵심 사상이다.   모두들 단군조선을 전설이라고 인식하고 있다. 단군왕검이 시련을 받고 사는 사람들을 옳바로 가르쳐 밝은 세상에 살도록 인도 한다는 홍익인간이 대한민국의 교육이념으로 채택되었다. 풀이에 논란이 있는 재세이화 (在世理化)를 AI에는 답하기를  ” “To govern and transform the world” or “to regulate and civilize human affairs.” The phrase “在世理化” is used to describe this divine mission: Hwanung’s role is to bring order, civilization, and moral guidance to the human world.” 라고 답한다.   국조 단군이 지시한 “신성한 사명”을…..

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금미달을 떠나 만주 연해주로 올라가 살던 사람들 기록이 “동이전 읍루전挹婁傳”에 있다. 금미달에 살던 숙신 (肅愼)의 한 지류가 말갈 (靺鞨)이다. 그들이 만주땅으로  올라가 읍루 (挹婁) 라는 부족국이  함경도에서 부터  북쪽 끝을 알수 없는(未知其北所極) 넓은 해안에 살았다.  붉은 옥돌(赤玉) 우수한 피혁(好貂)등 자연 자원이 많이 나는 지역에 살았다. [1]  그들은 용맹하여 배를 타고  옛부터 전해오는 독약을 화살에 발라 이웃 나라들을  괴롭 혔다. 장신의 털보 모인(毛人)이  산다는 전설이 중국에 전해 왔다. 중원을 통일한 수나라가 처음으로 한해를 건너  한반도 하구 김해를 지나 일본과 구주를 돌아…..

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맹자에 실린 돌아볼 고(顧)자 드디어 중국대륙 해안에 있었던 대륙백제와 가라의 수도를 찾았다. 맹자에는 바둑을 박혁(博弈)이라고 한 글자가 있다. 그가 살던 당시 혁추(弈秋)라는 국수가 있었다. 바둑기사 설명에 홍곡장지(鴻鵠將至)란 표현이 실렸다. 홍곡(鴻鵠)이란 안문관이 있는 금미달을 떠나 남쪽으로 네려온 기러기란 뜻이다. 양혜왕과의 대화에서 고홍안 미록 (顧鴻鴈麋鹿)이란 문구가 있다. 돌아볼 고(顧)자는 금미달을 떠난 가야를 뜻했다. 양나라때 고야왕( 顧野王)이 옥편(玉篇) 을 만들었다. 그 시절에 후경이 (侯景寇亂) 대륙백제 수도 거발성 (居拔城)을 분탕질 하여 문집이 모두 망실 (文集並亡逸) 되었다. 필자는 가야( 加耶, 加羅) 왕을 고야왕이라 했다고 논증했다……

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  애필로그   바둑(圍碁. Go)의 시원(始原): 시대와 장소.   오직 한국에서만 위기Go Game를 바둑이라 한다.   중원 기록에는 요임금(堯造圍棋)이 창안 하여, 그의 아들 단주 (丹朱)가 즐겼다고 한다.  아니다. 글자와 어음 언어에 그 사연이 있다.   바둑을 중원에서는 여러 글자로 기록 했었다. 논어 양화(論語 陽貨)편에 박이자(博弈者)로 적혂다. 공자는 [생각을 깊히 하고 지혜를 양성하는 행위]라고 했다. 맹자는 박이와 음주(博弈好飲酒)를 불효로 풀이했다. [1]  도가문시진경에는 [활쏘기, 현악기다루기, 바둑은 아무리 연습해도 똑 같은 현상이 나타나지 않는다] 는 뜻에 “習射, 習琴, 習奕”란 문구가 있다. 박이(博弈)란 승패를…..

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  글자 속에 역사가 있다-1.   청구 (靑丘 青丘)의 어원:   청구(靑丘,青丘)를 [천독(天毒)을 설명 할때 나타난 쌍토규 밑에 붉을 단자 또는 달월 모양을 붙인] 두 글자로 쓰고 있다. 한국에서는 붉을 단 (丹)자 모양을 붙인 청구(靑丘)자를 쓰고 있다. 황제가 자부선인(紫府仙人)을 만났다는 청구 (靑丘)는 발해만 서쪽 산서성 대(代)현 오대산 유역이다. 이 곳에 쌍간하(桑干河) , 성수(聖水), 단수(檀水), 거마수 (巨馬水), 역수 (易水) 라고도 부르는 여울이 흐르는다. 이 곳에    커다란 무덤이 여러개가 흐터진 모양이 마치 푸른 산봉우리 같다 하여 만든 지역 이름이 청구 (靑丘 青丘)다……

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단행본 [고조선 壇君朝鮮始末考] 출판 계약을  했습니다. 편술 후기 하바드 대학에서 연수를 마치고 귀국하던 윤내현(尹乃鉉) 씨로 부터 1988년에 “한국 고대사 신론”을 선물로 받았다. 몇차례 깊히 읽어 보았진만 많은 의문이 풀리지 않았다. 그 당시 미국 국회 도서관에서 일하시던 영남학파의 명맥을 이어온 강호석 (Thomas Kang) 박사님과 퇴계학에 관해 상의 했다. 상형문자는 중국 사람들이 만들어 그들이 글자 풀이를 연구하는 “훈고학 (訓詁學)” 을 다루었다. 한국에는 글자를 연구한 학자가 없었다는 예기를 듣고 새로 한학에 눈을 뜨게 되었다. 대학에 다니던 큰 딸이 읽던 이기백씨의 영문책 “Korea Old…..

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