앞서 이두(吏讀)에 관해 설명 했다. (February 25, 2019 @ 22:44:10) 다음 사전에 이두 (吏讀)를 이도(吏道: “ 벼슬아치로서 마땅히 지켜야 할 도리. 한자의 음과 훈을 빌려 우리말을 적던 표기법” 이라 하고 이토 (吏吐) 또한 이두와 같은 뜻으로 신라시대부터 사용 했다.” 라고 설명 했다. 중국문헌에도 이두(吏讀)에 관한 설명이 있다. 중국문헌 관람의 창구인 “http://ctext.org/zh”에는 이두(吏讀)를 “이도吏道、 또는 이토 吏吐) 라고도 부른다고 기록 하고, 그에관해 설명 했다. 아래와 같은 설명이 있다. 古代韓國由漢字組成的一套音節符號。七世紀時為韓國僧人所創。也作「吏道」、「吏吐」。 吏道lì dào: 1.官吏處理政務之道。《文選.張華.答何劭詩二首之一》:「吏道何其迫,窘然坐自拘。」《舊唐書.卷九八.盧懷慎傳》:「懷慎自以為吏道不及崇,每事皆推讓之。」2.古代韓國由漢字組成的一套音節符號。參見「吏讀」條。 논형 論衡, 한비자( 韓非子) 염철론(鹽鐵論) 사기, 한서(漢書)등 여러 문헌에…..
특히 가까운 지역은 강 하구에 염수가 밑으로 올라 오듯, 모르는 사이에 피해를 당하는 경우가 많다. 좋은 뜻에서 시작한 결과가 본인도 모르는 사이에 이적 행위로 비판 반을 수도 있다. 도산은 이러한 점에 조하라 했다. 한글 표기법을 개정한다는 소식을 들은 당시 필자는 이를 [문법은 헌법 보다 중요 하다. 남북한으로 갈라져 있고, 만주등 해외에 사는 교포들의 의견도 참조 하는 시간적 여유가 필요하다]고 극히 반대 했다. 후에 이를 주관했던 김XX 교수의 친필 편지를 받았다. 그 원인은 한글학회 두 학파간의 감정에서 시작 되었다. 물리대 국어학과에서…..
훈민정음의 글자는 전서체의 한자를 본떠 만들었다는 뜻으로, 자방고전 (字倣古篆)란 문구가 『조선왕조실록』 세종 25년 12월조 기사와 『훈민정음』의 「정인지 서문」 등에서 설명한 제자원리에 실렸다. 용비어천가 (龍飛御天歌)에 신등구이조전지재(臣䓁俱以雕篆之才)란 문구와, 맹자에 실린 내용을 인용하여 전각문자(篆刻文字)는 (동이)순임금부터 사용된 문자로 “서주 문왕 천부인을 지닌 사람이 왕(註符節以王為之) 이다. 순임금(동이)에서 서주 시조 문왕(서이)에 이르는 동안 고조선 발생 지역(서주가 나타난 곳) 언어는 전각문자 (篆刻文字)중앙을 갈라 합친 것과 같이 언어는 같았다. 念惟歌詩之作,屬茲隆泰之期。臣䓁俱以雕篆之才,濫叨文翰之任,謹采民俗之稱頌,敢擬朝廟之樂歌 이처럼 풍요로운 시대에, 저희 같은 미천한 신하들이 “조전지지재능을 다하여” 이러한 문학적 책임을 맡기에 부적합하다고 생각합니다. 저희는 백성들의 찬사를 모아…..
모르는 사이에 매수 당하다. 특히 가까운 지역은 강 하구에 염수가 밑으로 올라 오듯, 모르는 사이에 피해를 당하는 경우가 많다. 좋은 뜻에서 시작한 결과가 본인도 모르는 사이에 이적 행위로 비판 반을 수도 있다. 도산은 이러한 점에 조하라 했다. 한글 표기법을 개정한다는 소식을 들은 당시 필자는 이를 [문법은 헌법 보다 중요 하다. 남북한으로 갈라져 있고, 만주등 해외에 사는 교포들의 의견도 참조 하는 시간적 여유가 필요하다]고 극히 반대 했다. 후에 이를 주관했던 김XX 교수의 친필 편지를 받았다. 그 원인은 한글학회 두 학파간의…..
목화자단기국 (木畵紫檀碁局) 양나라서 바둑이 (雲公善弈棋, 善琴棋)성했다. 일본에서 제일 오래된 목화자단기국 (木畵紫檀碁局)은 한국전통 순장바둑판 같이 19X 19줄이다. 백제 의자왕이 선물 했다고 한다. 이 바둑판을 살펴 보면 낙타 같은 문양이 있다. 양나라 옆에 있던 대륙백제 성왕(聖王, 504?~554년), 즉 전륜성왕(轉輪聖王)이 보낸 선물이라 본다. 한반도에 처음 나타난 바둑판이 목화자단기국같은19 X 19 줄이었다 남조 양나라 고조가 (高祖性好棋) 바둑(碁)을 즐겼고 기보(棋譜)를 만들라고 명했다. [1] 혁인전(弈人傳)에는 (사마씨가 북쪽 세력에 밀려 ) 남쪽으로 밀려간 이후에 나타난 많은 사람들의 이름이 실렸다. 그들은 북쪽 사람들이 박혁(博弈)이라 부르던 바둑을…..
가락국 허황후: 수로왕(首露王)이 허황후를 만난 곳은 구지봉이 있는 오늘의 김해시다. 그곳에 가락국 수로왕의 부인 허씨의 비석이 있다. 허(許)자는 중원 기록에 전설적 지도자로 실린 혀유(許由: 帝舜學許由)와 같은 글자다. 史記 伯夷列傳: 太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。 부여 및 고구려의 건국신화에 등장하는 천신(天神) 의 아들, 해모수(解慕漱)와 같이 밝다는 뜻의 어음 해(sun, 太陽) 의 다른 사음자다. 의문이 많은 환단고기(桓檀古記)에 실린가림토(加臨土) 문자의 발상지가 “고조선 마지막 수도 [예성, 시루, 연도] 라고 부르던 금미달에서 쓰던 글자라고 ” 밝혔습니다. 저는 처음 환단고기 주최로 열린 학술 대회에서 “단군왕검은 실존 인물이다” 는 사실을 밝 히고…..
계림유사 (鷄林類事) : 1103년(숙종 8) 서장관으로서 사신을 수행하고 고려에 온 손목(孫穆)이 당시 고려의 조제(朝制) · 토풍(土風) · 구선(口宣) · 각석(刻石) 등과 함께 고려어 약 360어휘를 채록하여 3권으로 분류, 편찬한 책이다. 康熙字典 -> 水部 -> 六: 《孫穆·雞林類事》高麗方言謂弓曰活. 三國志 -> 魏書三十 -> 辰韓傳: 辰韓在馬韓之東,其耆老傳世,自言古之亡人避秦役來適韓國,馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同,名國為邦,弓為弧,賊為寇,行酒為行觴。相呼皆為徒,有似秦人,非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘;東方人名我為阿,謂樂浪人本其殘餘人。今有名之為秦韓者。始有六國,稍分為十二國 선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經):1123년(인종 1), 송나라 사절로 고려에 왔던 서긍이 저술한 견문록. 삼국사 (三國史記)는 고려 인종의 명을 받아 김부식(金富軾) 등이 1145년(인종 23년) 완성한 삼국시대 역사서이다. 대한민국에서 현존하는 가장 오래된 역사서이며, 삼국 시대의 각국의 흥망과 변천을 기술한 정사체의 역사서이다.
서론: . 범어(梵語)에는 고조선 사람들의 어음이 있어야 한다. 원시 불교의 전파: 대루탄경(大樓炭經) 천축국(天竺國) 인도 (印度)의 어원 원시 불교의 서역 진출: 고조선 문자 천부인(天符印): 시원을 찾아 왔다. 원시불교의 중원에 전래 루탄경 지나 (支那)의 어원: 중원 남쪽을 뜻했다. 지나 (支那)란 어음은 지나 (went over, passed by)서의 사음자다. 나무[南無 ] 아미타불[阿彌陀佛] 관세음보살[觀世音菩薩]의 뜻: 나무아비타불 관세음보살 이란 문구는 魏晉南北朝 이후에 처음 보인다. 타불이란 글자(共工臣名曰相繇,九首蛇身)와 원시 불교의 발생과 전래를 종하합 해 보면, [나무아비타불 관세음보살 이란 뜻은 금미달에 세워 놓았던 서낭신(totem pole,나무로…..
금루자(金樓子)란 “철옹성 ( 金城, 金陵)안에 있던 큰 루각에 살던 사람” 이란 뜻으로 가야국 가실왕 (加耶國嘉悉王)의 후손이 남긴 글이다. 수유라고 부르던 양혜왕(梁惠王)의 후손이 남긴 글이다. 그렇다면 “아리랑 추석, 고려가요 가시리”를 뜻한 문구나 글자가 있어야 한다. 秦青謂友人曰:「韓娥東之齊,至雍門鬻歌,既而余響繞梁,三日不絕,遇逆旅人辱之,娥因舉聲哀哭,一哭老少悲愁,三日不食,娥復舉聲長歌,一里抃舞不能自禁,忘向之悲也。乃厚賂之,雍門人至今善歌, 한 나라 예뿐 아가시 (韓娥)가 산동성에 있던 제나라 수도 성문 앞(雍門)에서 노래를 불러 사람들의 심금을 울렸다. 아리랑의 기원을 설명한 문구인듯 하다. 산서성(고조선, 단군조선)의 지도자( 霸; 𣍸 普伯: 霸水)가 살던 가람이 있던 지역 (藍田谷)에 흐르는 패수를 음이 같은 조개 패, 패수(浿水) 라 했다. 커다란 무덤(霸陵)이…..
의문이 많은 유교경전 맹자 의문이 많은 경전 맹자(孟子) 동이 (東夷)와 중국(中國) 추성 (鄒城)가까이 임성任城) 신라 설 (薛)씨 맹자(孟子)의 스승 자사(子思) 맹자의 어머니 추맹가모 ( 鄒孟軻母) 가래나무 추 (楸) 를 추(鄒, 騶)두 글자로. 맹자에 실린 고(顧)자와 혁추(弈秋) 중원에 있던 가라(加羅)의 수도. 21 쪽 서론: 맹자(孟子)란 글자에는 의문이 많이있다. 흔히 부르는 맹자의 본명은 맹가(孟軻)다. 양 (梁; 502~549)나라의 주흥사 (周興嗣 ; 470?~521) 가 지은 천자문에는 맹가(孟軻)라 했다. 그의 업적에 관해 여러 유가들이 가필 증정한 유교경전의 하나를…..
